返鄉務農行路難

中國時報 A12/時論廣場 2008/11/30 返鄉務農行路難 【夏瑞紅】 　　日前貴版刊登李淑珍〈返鄉務農的一條活路〉一文，提議政府給予 技術指導、資金補貼、特別收購，鼓勵失業者歸農，以「幫助青壯人 口在農村扎根」，如此「不只是救失業，更能救農村、救健康、救大 地，讓社會長治久安。」 　　注入新血以復甦農村生機，想來「一舉數得」很理想，但讓我們看 看兩位歸農知識分子怎麼說： 　　羅傑，大學中文系畢，原從事醫療，兩年前為照顧父親，返鄉繼承 農事。「除非具備三條件：很清楚自己的人生目標，有積蓄、人脈， 不怕失敗和人家鄙視懷疑的眼光，否則我不建議這樣做。」羅傑認為 慣行農業已漸淪入末途，而有機新農業還在艱苦開拓出路，弱勢失業 者若輕率投農，等於「拿自己最後一點資產丟進大海」。因宗教及環 保信念，他對選擇歸農無怨無悔，但他說自己是用「打落牙齒和血吞 」的精神摸索了一年，才慢慢看清務農方向；即使如此，未來幾年他 也還得繼續練習與債務壓力共處。 　　林義隆，原任職科技公司，兩年前四十一歲轉行務農。他說自己雖 樂在農事，但並不鼓勵人家這麼做：「若不減少進口外國農產品，從 市場面來看，目前台灣蔬果量是過剩。種稻或許風險小一點（收成可 儲存），但以有機米來說，種到三甲地又全無天災損失，一年也才賺 七八十萬，問題是，有機栽培至少要熬兩三年改善土質，收入極少或 根本沒收入；再說，哪裡找三甲地？如今農地破碎，多轉去蓋房子或 休耕領政府補助，能租到一兩分就不錯了。而且除非是回老家，否則 一般農民很難租地給異鄉人，也擔心人家亂種把地種壞。」 　　此外，務農近四十年的合歡山農場副場長廖添仁認為，農業不只要 有知識技術，也要懂得配合天時地利，需一段實習歷程才能培養出能 力，沒相當準備的人想務農賺錢，成功率極低；若又想做有機，那麼 往往兩三天就被雜草打敗了。他提到斗南農會用組織整合農地，提供 技術農具資材行銷以招募農人，「生手」透過這種方式漸進歸農，倒 比較可行，否則建議暫且把務農當「休閒興趣」就好。 　　日本為鼓勵年輕人回歸農村，曾推出「UIJ回歸計畫」，U-turn是 農村子弟返鄉，I-turn是都市人移民農村，J-turn是農村子弟到都市 發展，而後遷居其他農村。政府為這計畫特別立法，也有補助、貸款 、農地提供、住宅安頓等配套措施，還在媒體、電車上打廣告。筆者 旅行日本時就曾遇到I-turn山村定居務農的年輕人，他與妻兒住在村 子提供的組合屋，加入香菇種植班，邊做邊學又有工資保障。這種接 引青壯人力歸農的方式還滿實際。 　　過去失業者「大不了回老家種田」，至少也有飯吃，農村儼然是社 會安全瓣、人生避風港，但今人與土地脫節已久，今日農村又「人事 已非」，返鄉得面對的不只自我挑戰，農糧政策和時下消費價值觀都 是無形大石頭，我懷疑光靠政府「輔導、資助」就能「做活」這條返 鄉路。農委會這些年的漂鳥營等營隊，其實就是針對青壯人口歸農的 輔導、資助計畫，但返鄉務農仍是行路難！ 　　（作者為上善人文基金會執行長）

如果政治像作詩

中國時報 A13/時論廣場 2008/12/01

《我見我思》如果政治像作詩

【張景為】 　　前總統陳水扁羈押進入看守所後，透過律師帶出《給家後》、《沒 有名字》這兩封宣稱是「新詩」、「遺書」的文稿，結果竟然遭到包 括政治人物、騷人墨客、網友廣泛的訕笑調侃，被奚落是「謀殺了詩 」。其實，阿扁從權力高峰驟落為囚徒，午夜夢回，遙望孤窗冷月， 往事並不如煙繚繞心頭，有感而發，原本也是人之常情；壞就壞在， 他寫個聲明、寫封信，都好，偏偏卻要說是新詩，難怪會惹起政治以 外的無端風波。 　　詩是凝練的語言，智慧的花朵。坦白說，阿扁寫的這兩首，意象的 經營企圖是有的，但文字的技巧實在令人不敢恭維，而《沒有名字》 中，全文僅三百六十字，「名字」二字就出現了卅七次，說它是詩， 還不如說像是一首饒舌歌。尤其詩的情感首重共鳴，當扁家巨款一筆 筆浮現、白手套一個個曝光時，兩相對照，只會讓人備覺諷刺反感。 歷史上，其實不乏雅好創作詩詞的政治領袖，強者如三國時的曹操， 弱者如五代十國的南唐李後主，都留下了傲人的文學成就。即使到了 民國，孫中山、蔣中正也會寫些「安危他日終需仗」、「騰騰殺氣滿 全球」等句子，也許在當時因政治因素倍加推崇傳頌，但後世者終究 會就詩論詩，不會給予太高的評價。倒是毛澤東的詩詞充滿霸氣才情 ，尤其一首《沁園春‧雪》，更曾被評點為民國以來的絕作之一，其 中如「一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物 ，還看今朝」，更是傳頌不絕。 　　說到底，好詩壞詩或根本不是詩，絕對不是官大學問大。封建威權 可以讓壞詩變好詩，如清朝乾隆喜好在御藏的詩畫上來一首應和，讓 後世的文人雅士怪他破壞國寶，如今民主時代講究專業，政治人物沒 有三兩三，豈敢輕言作詩？阿扁是否愛詩讀詩或作詩，過去從未言及 或聽旁人道說，當年他台北市長連任失利，轉攻總統大選時，曾有一 段「學習之旅」的謙虛歲月，當時聽他每日引用如哲學家齊克果等名 句，雖有人懷疑他是否真懂，但倒也別有一番可愛憨厚的況味。到他 選上總統，把「本因坊」說成「本田坊」，最近還冒出了「何不食麋 鹿」的妙句，如今又把自撰的長短句當成是新詩，其實也就見怪不怪 了。 　　當然，總統畢竟不是文學家，不必苛求文學底子或寫作功力，阿扁 更大的問題還在其粗鄙無狀的亂言。過去威權時代國民黨傳統的宮廷 政治，講究的是話說三分、虛實難辨、惺惺作態、暗藏玄機；民進黨 從基層崛起，展現草根語言，強調土性實在，原也有以直破虛的新風 格。但曾幾何時，在選戰惡風激盪下竟然變質，從上到下競以粗鄙為 率真，視暴烈為豪邁，最後就變成了如今以阿扁為尚某些人滿嘴屎尿 齊飛、詛人跳洋、咒人三代的亂象，更完全汙名化台灣本土原本純良 的教養文化。要說作詩，倒不如先學會如何說話吧！ 　　還記得念小學、國中時，課本中讀過的徐志摩、余光中、鄭愁予、 葉珊、席慕蓉，還有泰戈爾、華滋華斯的詩嗎？這些作品曾經帶給你 多少美好的回憶？牽動你多少迴盪的心緒？如果回到最原先的純真的 想望，讓政治真的也像作詩，會是怎樣的景況？

中國時報 A4/焦點新聞 2008/12/01

政商交賊 苦了小民

【曹秀雲／特稿】 　　「總統開口要捐錢，誰敢不給？給完了總統，院長(行政院)也要募 款，要不要給個面子？後面還有黨呢！」這是一位企業世家第二代的 感嘆，過去國民黨執政是如此，民進黨執政後更變本加厲，要錢的還 多了一個第一夫人，這一切都源自「民不與官鬥」的觀念。 　　企業界該怎麼辦？正常的賺錢速度哪趕得上政界要錢的速度，但是 政商之間狼狽為奸，上下其手，以填補彼此間需錢孔急的無底洞，犧 牲的自然是政府的施政品質與企業小股東的權益。 　　民進黨執政八年，金融改革成了第一家庭搜括財富的最佳法門，中 信金插旗兆豐金一役，中信辜家透過海外交易、資產買賣等方式，對 扁家奉獻超過五億元以上的獻金。 　　政府原本的責任是維持自由市場的正常機制，以及對還有救的企業 提供紓困。但前總統陳水扁執政八年以來，以目前偵辦浮現案件為例 ，請求政府協助紓困的台泥辜家要付錢，不用官股支持合併案的元大 馬家也要給錢，企業爭取金控經營權，卻需要透過玉山官邸拿才能拿 到入場門票，扁家讓一切原本可以合法的事都變成非法與不名譽。 　　未來特偵組後續的辦案進度，勢必還有更多知名企業的獻金醜聞將 一一浮上檯面，但當前正值全球經濟不景氣，國內失業率正節節上升 ，這些企業的小股東與員工該何去何從？ 　　政府應該是協助企業發展，壯大台灣的角色，而不是透過管制、特 許等行政權，一方面平日官威十足，把企業當賊懷疑，但到了選舉， 又要向企業募款，甚至將行政權當成斂財的工具。 　　執政已半年的馬英九總統，該好好思考如何重建台灣的政商倫理， 切斷商界企圖靠政界護航以牟利、壯大的野心，也要導正政界動輒以 行政權擾民的陋習，讓政商之間變得陽光而健康，企業界不再無所措 其手足，台灣也才能更有競爭力。

觀念平台 ─ 一八九五的集體記憶

觀念平台 ─ 一八九五的集體記憶

• 2008-12-03
• 中國時報
• 【施正鋒】

　中國
滿清政府在十九世紀末，為了爭奪朝鮮（韓國）主權而與日本打了一場甲午戰爭，在「馬關條約」割讓台灣，讓台灣淪為殖民地半個世紀，不過，也孕育了台灣人的民族意識。

　雖然當時有「台灣民主國」成立，希望能獲得國際社會的承認，不過，由於被推舉為總統的唐景崧倉皇逃跑，號稱中法戰爭英雄的黑旗將軍劉永福也按兵不動，只留下揭竿而起的地方義勇軍挺身而出。

　一八九五年，日軍在澳底（貢寮）登陸，在沒有遭到激烈反抗的情況下，順利揮軍進入台北城。究竟是外國勢力開門揖盜，還是本土商家引狼入室，迄今，歷史並未有明確的公斷，不過，自告奮勇領路的辜顯榮卻是從此家族榮華富貴。

　由日本北白川宮能久親王率領的近衛師團，儘管在北部的接收行動勢如破竹，在進入桃園、新竹以及苗栗，卻是陷入膠著戰。特別是客家籍的的吳湯興、徐驤以及姜紹祖，在群龍無首的困境下，毅然決然帶領家丁義勇發動游擊戰。

　這場異族征服與義軍抗爭的拉鋸戰，史稱「乙未戰爭」。

　這些秀才出身的地方仕紳，他們或許沒有所謂的<國家>意識，不過，既然土地是祖先胼手胝足辛辛苦苦開發而來的，豈容外人私相授受？是可忍，孰不可忍，當然要「竹篙逗菜刀」。不要講太高深的道理，就是這一股保鄉衛土的氣魄，讓那些機關算盡的幾個大家族相形見慚。

　然而，這並非只是殖民綏靖戰爭的一個小戰役，因為，吳湯興等人所關心的鄉土，並不限於成長的家鄉，而是把視野擴及整個台灣。因此，在新竹城淪陷以後，即使是缺乏糧餉，他們還關注彰化城的安危，揮軍南下試圖護城，最後，罹難於日軍的炮火之下。

　如果客家人在意的只是自己的利益，豈會拋妻棄子，奮身不顧，千里迢迢前往閩南人聚居的彰化，螳臂當車，在位於戰略要津的八卦山與日軍力克 敵犯？這種超越族群藩籬的無私胸懷，已經將清治時期的閩客械鬥情結化為灰燼，同時，也為現代的台灣民族主義鋪下不可磨滅的基礎。

　在過去的歷史教科書，站在大中國的 立場，對於清廷出賣台灣，以及清官無心捍衛台灣，應該是感到尷尬的，因此，相較於「霧社事件」，對於乙未戰爭大致是輕描淡寫般地冷酷。如果說歷史的述說忽 視了客家人對台灣的貢獻，這是不公平的，同樣地，如果認為乙未戰爭只是客家人的共同經驗，這也是不夠的，因為，吳湯興等志士是為所有台灣人犧牲的，因此， 這是屬於所有台灣人的集體記憶。

　觀賞了《一八九五．乙未》，彷彿又看了梅爾吉勃遜主演的蘇格蘭史詩《英雄本色》（Braveheart），或是描寫愛爾蘭獨立運動的《豪情本色》（Michael Collins），原來，台灣人也是有自己的民族英雄的，一樣的可歌可泣，同樣地令人驕傲不已。